群体努力造就的书法高峰

“仰望宇宙的浩瀚，俯视品类的繁荣，足以娱乐人心，相信可乐。”10月12日，正在国际空间站执行任务的意大利女宇航员萨曼莎·克里斯多佛莱蒂(Samantha Christofireletti)在个人推特账号上引用了中国古代著名书法家王羲之的《兰亭集序》中的名句来表达自己的感受，引起了大量关注。

10月18日，《从儒学到高雅艺术:魏晋书法文化家族研究》一书的作者、山东师范大学齐鲁文化研究院院长、博士生导师鲁教授表示:《兰亭集序》等著作确立了王羲之无可争议的“书法家”地位，但王羲之能成为“书法家”，或者中国能出现一个“书法家”王力可，

“书圣”背后的文化家族土壤

魏晋以后很长一段时间，书法都是秘而不宣的绝技。这对于今天能花钱参加书法培训班的人来说，是很难想象的。

唐代的鲁说:“盖书非口耳相传，一片云能知，君不见。”成名后的王羲之曾教育儿子王献之:“今天的《乐毅论》、《文风论》这本书，要保密，不要让所有的朋友知道。”因为书法是保密的，所以在魏晋时期，除非出身于“书法世家”，否则你很难成为书法家。王羲之有幸出生在一个非常重视书法的家庭，在书法方面取得了杰出的成就。

王羲之于公元303年出生于琅琊名门王氏，这使他从小就受到书法艺术的影响。王羲之的父亲王匡在与匈奴的战斗中失传，但他南迁后，琅琊的王是长江左半部第一关，又有叔父王导、王敦掌管卫生，所以王羲之母子还是得到了很好的庇护。

我的叔叔王琨，有很深的书法造诣。南朝王僧虔《论书》曰:“王平南为右军之叔。自渡江东，右军之前，以他为最，绘为晋明帝司，撰为右军律。”王谢对王羲之书法的影响主要体现在楷书上。此外还有王导、王敦等。也对它有影响。王导是晋代最伟大的书法家之一。从传世的省邮和新邮改版来看，他极有才华。

众所周知，王羲之是初学书法的魏夫人。最早的魏夫人为王羲之老师的史料记载是南朝杨信的《上古名记》，其中有“晋中书院夫人之母魏是王的良师”之说。这是怎么回事？

据考证，这是王、魏两家通婚的结果。魏家在魏晋时期也是一个大家族。从史书记载来看，王导、王魁、王匡的书法都受到魏家的影响，这两家的关系一定非常密切。

吕文明认为魏夫人和王羲之的母亲应该是姐妹，这就是为什么年轻的王羲之有机会向魏夫人学习书法。原因一:东晋名门望族的孩子都是一个女人教出来的。只有魏夫人是王羲之的姑姑，和王家住在一起也说得通。理由二:王羲之的悼亡信《伯母帖》表现出一种古朴的风格。根据帖子内容，王羲之在听说姑姑去世后，心情沉重到连正常的事务都顾不上。杨守敬在清代评论说:“看这帖子，右军也是古拙赢了。你知道它对姿势有好处吗？”由此可见，《姨妈帖》作为王羲之在听到姨妈兼恩师魏夫人去世的噩耗后所写的一封信，是比较可信的。古拙的这篇帖子朴实无华，官方含义犹存，与王羲之传世的帖子风格迥异。妻子病逝时，王羲之46岁，正处于书法创作的转型期。这时候的王澍应该是浪漫唯美的草书。

魏、王联姻，促进了琅琊王书法的发展，王羲之深受其影响。当时重视书法的文化家族很多，有颍川钟氏、河东魏氏、琅琊王氏、陈郡谢氏、颍川俞氏、高平应氏、泰山杨氏等。当然，其中以王羲之为首的琅邪王氏最为突出，其次是、王训、王闵、、等人——王羲之作为家的女婿，促进了王与的书法交流。

邪王学主要学习张芝、钟繇、魏观、等前辈的书法，为王羲之的集成创新奠定了基础。所以王羲之的书法传承很复杂。王羲之能成为“书法家”是肯定的，因为有一批人的努力。

给王羲之艺术改造的灵感。

汉字很早就有了，但在此之前，殷商的甲骨文、周代的青铜器铭文、秦汉的印章甚至北魏的碑刻，基本上都属于“公文写作”，比如讴歌德行、编年史陈述等。写的内容基本上和作者关系不大，写作纯粹是实用；但东汉魏晋以后，出现了草书、楷书、行书，从而赋予了书写以艺术的本质特征，这就是王羲之“写愁绪，书画赞瑰丽……”的原因

可以说，草书、草书、行书的出现，是书法史上的一次革命，是书写者个性的解放。因此，魏晋时期实现了中国历史上的第一个书法高峰。

吕文明认为，这一现象的总体背景是当时的政治社会变革和思想文化的新突破。人们的思想开始觉醒，从汉代经学的束缚中解放出来，思想和心灵变得高度自由。这种趋势始于东汉末年，儒学由衰落走向分化裂变，思想文化多元发展成为趋势。人们更加关注个人命运和道德修养，通过研究经典来选择学者的吸引力逐渐下降。士人退出官场后，学术兴趣转向书法、绘画、文学和音乐等具有一定表现力的文学形式。

政治制度促成了文化家族的形成，文化家族又促成了书法家族的形成。魏晋时期的一些大家族在经历了儒学的嬗变和玄学的转型之后，将家族的经学传统转变为文学传统，开始围绕文学艺术创作进行创新和发展。在家族文化发展和转型的过程中，这些家族从未放弃对儒家思想的坚守和信仰。他们只是从最初的坚持变成了兼容并包的思想，但他们重视继承祖先赖以成名的文化和文学艺术的“心”却不变。要想巩固“元老”的地位，必须保证家族文化传承的连续性和持久性，书法艺术是重要的支撑。

独特的书法贡献

在中国书法史上，王羲之作为“书法家”有着独特的地位。吕文明认为，在儒学的演进和玄学的转型过程中，王羲之起到了引领者和旗帜的作用。

王羲之的贡献主要体现在各种书法风格的创新上。王羲之擅长的是曹彰和曹金，张怀瓘在《述端》中把他们都列了出来。在出现以后，经过、杜、崔元、张芝、的进一步发展，到东晋已经非常成熟。王羲之的《包奴帖》、《董卓帖》和《韩切帖》都是非常著名的曹彰作品。

王羲之对草书最大的贡献是系统地整理和介绍了草书的规则，进一步开创了草书的范式。魏晋时期，随着楷书和行书的发展，曹彰逐渐向今草靠拢，两者逐渐融合融合，最终发展成为成熟的今草。王羲之成功地将草书与行书、楷书融为一体，创造了一种中正草书，这在草书的初级阶段是不容易的。

王羲之的楷书对后世影响很大。到了唐代，王羲之的楷书是当时推崇的对象，但王羲之还是以行书出名。在张怀瓘的《断书》中，有二十五个神字，其中王羲之仅列行书之首。所以在王羲之的各种体中，最被人称道的就是他的行书。在王羲之之前，楷书、曹彰、今草都有著名的书法家和书法作品，但行书经典从未出现。王羲之有如此水准和美感的行书作品，自然备受世人推崇。

行书源于楷书，介于楷书和草书之间。很难准确把握。稍加收敛就变成楷书，稍加放纵就变成草书。所以，行书看似简单，但处理起来相当困难。行书容易写俗，没有很高的思想水平去驾驭和把握。行书往往一点笔画就变成楷书，难以表达作者的思想感情。

王羲之在行书上的开创性工作，得到了历代书法家的高度赞扬，尤其是唐太宗李世民，他对王羲之的书法，尤其是他著名的行书《兰亭序》爱不释手，把王羲之推上了“书圣”的宝座。

据吕文明说，王羲之对书法的最大贡献是他通过组合和掌握草书创造了一种“新的风格”。王羲之深刻体会到草书的特点和优势。所以，在写作中，他让感情流动，不刻意而为，纯粹凭意志行事，后人称之为“新体”。《德·铁石》是王羲之“新文体”的代表作。作品时而奔放，时而凝重失意，台词的轻重缓急不断变化，大小人物错落有致，节奏感极强。